目前分類:宗教相關 (26)

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正月十五日天官大帝、順天聖母聖誕

    正月十五日有二位可敬的神明聖誕,一位是「三官大帝」[註一]之天官生日,這天賜福給眾生;另一位是順天聖母[註二],她執掌人間生男生女、種稻、植林與其他經濟作物耕作,普渡眾生平安。

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       農曆二月十五日道德天尊聖誕,聖訓曰有德者才能添壽,敬天為平、敬地為安,參拜三清道祖就是「拜平安」。(註一) 道德天尊是宇宙和地球歷史最悠久的神尊,從無垠宇宙、亙古而來的「無無原始自在(宇宙大爆炸之霎那)」到地球運氣練功訓練後,依序化出三尊神明,「原始天尊」、「靈寶天尊」、「道德天尊」,三位合稱「三清道祖」。(註二)

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思不離道 口說敬神語言 

       農曆二月十五日是道德天尊(太上老君,即老子)聖誕萬壽,你會想到什麼?刻板的道德經與道教?其實全然不是這樣,道德天尊與道德經是浩瀚的宇宙學,使人體驗和宇宙、萬物渾然一體。

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觀音成道 菩薩四化 讓一百九十六國土人民都平安

       農曆九月十九日是觀世音菩薩神威顯赫、普渡眾生的成道紀念日,一億多年以來,觀世音菩薩有過四次「千變萬化」,經過地球二次「混沌(為末劫之意)」時期,如今祂將第三混沌(註一)以「一千二百萬年有十二年的末劫」方式大事化小,讓全世界都平安。
       
佛心廣大、法力無邊的菩薩「千變、萬化」。在此要強調的是「千變是千變、萬化是萬化」。簡單地說,菩薩歷來的「四化」是:第一次是一億多年前,化為慈航道人(註二)。第二次是伏羲大帝至黃帝時(約六千年前至四千年前)為白衣慈航大士(註三)。第三次為宋明宗時化為觀世音菩薩(註四)。第四次為玉帝所派、明太祖朱洪武時化為「千手千眼觀世音菩薩」(註五)。不論是那一次化身,都是以「慈悲為本、方便為門」普渡眾生,所以人人讚為「菩薩磨訶薩」(註六)

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道教的終極關懷-死而不亡(二)
    人之所以畏死,主要是拋不開塵世的風花雪月和人倫情感,徘徊在現實生命末途的人,心理上最大的糾結,即在畏懼終極之賞罰,這也是宗教臨終關懷的最佳著力點,用宗教的生命觀、因果論、救贖觀去為(將)離世親友、病患做必要的關懷,讓生命之火重燃、重新被珍惜、重視;生命必然純淨無害,讓恐懼無望變安祥而去,在現世不忮不求,在未來一無罣礙。

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道教的終極關懷-死而不亡(一)

   司馬遷在《漢書藝文志》說:「道家出自史官」,在道教諸多特性中,最大的特色就是堅持生命不死,是最為尊重生命價值的宗教之一。世界各宗教都告訴世人「人從哪裡來,該往哪裡去」,終極都在講死生,且直接給信徒認同方向,給生命的價值下了明確標準。

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中元節普渡與地官大帝聖誕

   農曆七月十五日中元節,也是地官大帝的聖誕,祂掌管陰陽兩界、生死輪迴,並有赦免亡魂罪過的權力,所以「中元節」也被稱為「赦罪日」。不過鮮少有人知道,地官大帝可是在十四日以前便開始鑑察人們的功果,決定如何開恩涉罪,十五日拜拜的時候人們的分數都出爐了。

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末日預言?只是末劫!

【神職府第一科】降示,大家要注意:

每一千兩百萬年就會發生【末劫】,末劫期間約十二年,這次的一千兩百萬年末劫,發生在自從民國九十一年農曆壬午年接民國九十二年農曆癸未年開始,有十二年的末劫,到民國一百零四年農曆乙未年為止。世界國土五大洲人士要注意!

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取午時水與迎八仙

    在端午節民間有取午時水的習俗,黃帝道脈宗師黃錦煌說明,取午時水的意義:在於飲用之後清涼解毒,照顧人形元辰光彩,每年此時(端午),大人吃了午時水(中午十一點到一點),照顧腸胃、皮膚好,小孩吃了能降腹中燥火夜晚安眠,家中大小身體平安。

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末日預言?道教宗師:只是末劫

    末日預言?道教宗師們在五月年度例行聚會鄭重表示,沒有「末日」,只是每一年有「末劫」;這些末劫現象大家也都已經看見,如:颱風(龍捲風)、大水(暴雨)、土石流、海嘯、地震等,重點是民眾應該心平氣和過生活,而政府應該立刻疏浚河渠、水溝。

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五月端午取午時水

端午節乃台灣民間三大民俗節慶之一。

     端午之水,人稱純陽之水屬「節氣水」,因為端午是一年中陽氣最盛的日子。

李時珍在「本草綱目」該藥集解項下曰:「一年二十四節氣,一節主半月,水之氣味,隨之變遷,此乃天地之氣候相感,又非疆域之限也。」

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二零一一年五月中旬至六月中旬注意水火

      從國曆的五月十七日開始,台灣開始進入汛期,鑑於保障民眾生命安全,黃帝道脈宗師(註一)黃錦煌呼籲,到六月中旬一個月的時間內,是台灣汛期頂峰時段,尤其是農曆的五月初一到初七,希望各級政府要絕對要儘速落實溝渠清淤以及防洪工作;住在山邊、水邊、海邊的民眾一定要注意天候變化,嚴密保護自身安全。

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談道教煉度的齋法「礶ㄍㄨㄢˋ」與「虞祭(做功德)」

     俗語說:「佛教不拜斗,道教不放焰口」,道教在虞祭(做功德)時做礶"註一",焰口的起源是目犍連為救出在地獄道的母親,讓無法嚥食(惡鬼道的眾生無法進食)的母親,吃下一點東西,因此放焰口"註二",焰口所渡,已是在惡鬼道中的亡者。

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主題:佛教生死觀

日期:2010.9.13(Mon.) 長庚技術學院(四技)護理系

講師:莊立育 老師   文字整理:利百加

內容:二、佛教

       佛教各位可能比較熟,但是對釋迦牟尼佛比較不熟(不是台東產的釋迦水果),釋迦佛的父親叫淨飯王,叔叔叫白飯王,真的都有”飯”(共有四兄弟第三甘露飯王第四斛飯王),而其母親是摩耶(māyā)夫人,但是生下釋迦佛後就去世了,由她的妹妹摩訶(大的意思)波闍波提(Mahāmāyā)來撫養長大,十六歲時娶了耶輸陀羅,生了個小孩叫羅睺羅,這孩子十五歲時就跟著佛祖出家成為第一位沙彌,而佛祖的養母波闍波提就是第一位比丘尼,所以一家人都信佛,上節課有提到,佛祖本來是王子(剎帝利Kshatriy階級),後來要接任國王的位子,但是他看到了”生老病死”,因此他離開了”家”,所以要出家一定要先成家(先成了家、立了業),佛祖應該是在29歲的時候,有的說法是在16~19歲結了婚的時候,29歲出家然後35歲得道。

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主題:印度教生死觀

日期:2010.9.13(Mon.) 長庚技術學院(四技)護理系

講師:莊立育 老師 文字整理:利百加

內容:

一、印度教

      今天講比較屬於東方的部份,台灣的宗教很複雜、很亂,通常在我們的講法叫民間信仰,不容易懂而且一般都會排斥,我們從東方比較早期的宗教講起,在世界四大文明裡,有黃河、印度河、尼羅河還有中間插著兩河流域的文化,我們從印度河裡看到一個文化,這文化現在還不很明瞭,翻譯叫哈拉巴,印度的文化大部份是從”亞利安人”來的,不過這個名詞(亞利安人),在以前的歷史上有一位人物叫希特勒,他自稱是”亞利安人”,何謂”亞利安人”?就是高貴的人,現在這哈拉巴文化我們還不很了解,因為它是早期印度原住民的文化,我們常講印度是黑人,因為最早的原住民是矮黑人,後來有白色人種的亞利安人進來,亞利安人從那裡來?是從中亞(阿富汗、巴基斯坦)這邊進來,但是源頭是現在的高加索區域,所以印度河的文明是在現在印度的西北邊。

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主題:基督教、伊斯蘭教生死觀

日期:2010.9.6(Mon) 長庚技術學院(四技)護理系
講師:莊立育  文字整理:利百加

      猶太人對我們來講比較遠,基督教大家可能比較熟一點,台灣是拜什麼教?道教?什麼都拜?這就是台灣的本土宗教了,我們叫做台灣民間宗教,有這個名詞喔!台灣不能全講是道教,如果家裡有很多神佛或什麼都拜的,那就是台灣民間宗教,包含了道教、儒教(儒家)、佛教,不過佛教到了東方後就”不純”了,不是宗教不純,是祂的教義、儀軌,很多東西都改掉了,比如說一個簡單的,信佛的人吃素,年輕不要吃素,就像年輕還不要出家,因為你還沒有成家,何謂出家?出家就是離開家叫出家,還沒有成家就無家可出,出生後要先好好讀書,要成家立業後,到老年再來談出家。這是佛祖以前走的路。

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主題:宗教概論、猶太教生死觀(上)

日期:2010.9.6(Mon) 長庚技術學院(四技)護理系
講師:莊立育  文字整理:利百加 

    為什麼要講宗教?各位從出生的剎那開始,到生命結束時,被兩種東西所管轄,一是政治,二是宗教,一出生要去報戶口,這就是政治,一出生有很多禮儀要做(例如:剃毛髮、收涎...等),這些動作是宗教的動作;也有很多是政治上的法律規定,所以一出生就被這兩種東西管制或是被「牽著走」,所以我們對宗教如果不去認識或不想認識的話,會比較麻煩,因為到了成年時,碰上的都是宗教(例如:初一、十五要拜拜...等)。

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吉宅上樑科儀

上梁 (2).jpg 

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安太歲

    年年都有人「犯太歲」,到底什麼是太歲?其實正確的說法,應該是「每年都有流年運氣不穩定的人」,台灣民間信仰習慣中,認為遊年十二神煞(1太歲、2太陽、3喪門、4太陰、5五鬼、6死符、7歲破、8龍德、9白虎、10福德、11天狗、12病符、閏月加上13飛廉),其中以臨犯太歲最注重。

辛卯太歲范寧將軍.jpg 

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敬神安座科儀

一、敬神安座科儀準備物項

準備物項︰

五菓兩份,四菓壹份,發稞兩對(神明與灶君用) ,

紅圓九碗(神明、灶君與祖先各三碗) ,

︻若是當時也有要將祖先牌位舊厝換新厝,祖先牌位資料內容重新檢視校正者,必須再準備六碗紅圓,四菓一份,於開祖先牌位前,向神明與祖先稟報用︼

 

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