觀音成道 菩薩四化 讓一百九十六國土人民都平安
農曆九月十九日是觀世音菩薩神威顯赫、普渡眾生的成道紀念日，一億多年以來，觀世音菩薩有過四次「千變萬化」，經過地球二次「混沌(為末劫之意)」時期，如今祂將第三混沌(註一)以「一千二百萬年有十二年的末劫」方式大事化小，讓全世界都平安。
佛心廣大、法力無邊的菩薩「千變、萬化」。在此要強調的是「千變是千變、萬化是萬化」。簡單地說，菩薩歷來的「四化」是：第一次是一億多年前，化為慈航道人(註二)。第二次是伏羲大帝至黃帝時（約六千年前至四千年前）為白衣慈航大士(註三)。第三次為宋明宗時化為觀世音菩薩(註四)。第四次為玉帝所派、明太祖朱洪武時化為「千手千眼觀世音菩薩」(註五)。不論是那一次化身，都是以「慈悲為本、方便為門」普渡眾生，所以人人讚為「菩薩磨訶薩」(註六)。
菩薩早期化身曾賜予眾生「國泰民安、風調雨順」，各地方（全世界）人民安居樂業。而宋朝時玉皇大帝派觀世音菩薩普化眾生，則強調不論乾坤一併渡化。當時也為眾生平安賜詩七字即：「守（五守）、開（開運）、求（祈求）、滿（滿意）、道（大道出）、孝（孝順父母）、順（順應天理）」，大家要相信菩薩，辦事盡忠報國，藉著賜詩七字臻於「人、生、得、信、忠、正、果」的境界，也就是做事要「正」，方能有「果」。
另玉帝降旨賜儒、道、釋、耶、回五大宗教辦理「敬天為平、敬地是安」的科儀，因此萬教拜的都是「平安」，進而能「修合道一家，眾人皆圓滿」；又賜予眾生「福如東海、壽比南山」，基於這個因素，希望眾生感念菩薩恩德，更要努力學習與實踐「講好話、得人和、求平安」的大道。
資料來源:黃帝道脈宗師黃錦煌口述
(註一):黃師父口述”混沌”為末劫之意(非末日!).
道教經書中談宇宙的形成時的狀態，有所謂混元．空洞．混沌．混洞．劫運五個過程之說。《雲笈七籤》卷二《混元混洞開辟劫運部》：混元乃是混沌之前．元氣之始也，元氣運行，而後天地始立。混沌乃是二權未分之洪源時期，溟涬濛鴻如雞子狀，名曰混沌。《易乾鑿度》上：〝太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之似也，太素者質之始也，氣似質具而未相離，謂之混沌〞
(註二):慈航道人，元始天尊門下，為道教“十二金仙”之一，居於普陀山落伽洞。法寶為清淨琉璃瓶，坐騎金毛獅。觀世音菩薩在道家，被稱為“慈航真人”、“觀音大士”。
(註三):慈航大士，本為印度婆羅門教崇信的雙頭馬神，佛教興起後，吸納了婆羅門信仰，並加以改造為男身的菩薩。後佛教傳入中土，將太乙救苦天尊顯聖時，持有楊枝、淨瓶等法器，將之融入觀音的形象中。此後，觀音信仰在中土日漸風行，也由西域的男身造像，改為現今所見的女身造像。《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。
(註四):道教奉祀觀音，則始於北宋。因宋徽宗下詔將佛教併入道教，並改稱菩薩為大士。故道教宮觀亦多兼祀觀音矣。《宋史．徽宗紀》載︰「宣和元年，詔改佛祖諱為大覺金仙，羅漢稱尊者，觀世音稱為觀音大士併入道教。」
(註五):其一:觀世音菩薩原是古印度北部須彌山西部的興林國妙莊王的三公主，名叫妙善。從小虔心修行。年歲稍大父王為其配嫁。妙善執意不從。莊王怒其不孝，反復規勸不從，次逐白雀寺，叫寺內派苦累活與妙善，讓其知苦而返；誰知妙善虔修之心感動玉皇，派天兵神將幫助妙善。妙莊王發現女兒抗旨出家。怒火衝天，率兵馬將妙善捉拿。當即在京城斬首示眾，並使她的靈魂墮入地獄中。玉皇大帝聞訊後，命閻王將妙善靈魂救起，把妙善復活於香山紫竹林中。從此，妙善普渡眾生，化現成為觀世音菩薩。後來妙莊王得了重病，久治不癒。妙善在普陀山法眼望見父親受難，化作老和尚入宮告曰：國王之病需活人眼手調藥方可治癒。言罷，以袈裟化為老僧，留在宮內，妙善自回香山，待父親派人來取手眼，便挖下自己的雙眼，砍下自己的雙手，宮內老僧變法製成藥丸，救活了父王。玉帝見妙善大慈大悲，不計父過，反舍手眼救父，慈悲之心感天動地，遂頒旨賜妙善千手千眼，以觀九重天，十八地獄之一切血肉之體，好叫眾生得觀音菩薩普渡。
其二:《大悲心陀羅尼經》記述：觀音曾在千光王靜住如來前得受大悲咒之傳承，即時由初地之境界証至八地之境界，並發願：「願我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足！」。如是發願後，他果真化成了千手千眼之相，這是起因於的無上慈悲宏願之緣故。
(註六):《如意寶輪王陀羅尼》有「南無觀自在菩薩、摩訶薩，具大悲心者」之句。
菩薩摩訶薩，其中摩訶（maha）是 "大" 的意思，"摩訶薩" 是"摩訶薩埵" 的省稱，即是 "大有情"。菩薩（菩提薩埵）是 "覺有情" 的意思. "菩提" 是覺悟的意思，"薩埵" 就是有情眾生的通稱。菩提薩埵就是自覺覺他的修行人。
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