談道教煉度的齋法「礶ㄍㄨㄢˋ」與「虞祭(做功德)」
俗語說：「佛教不拜斗，道教不放焰口」，道教在虞祭(做功德)時做礶"註一"，焰口的起源是目犍連為救出在地獄道的母親，讓無法嚥食（惡鬼道的眾生無法進食）的母親，吃下一點東西，因此放焰口"註二"，焰口所渡，已是在惡鬼道中的亡者。
拜斗最主要的作用是消災延壽，台灣現在有很多假的和尚尼姑專門拜斗，佛教拜什麼斗？欺神欺人是不足為法的。「和尚不拜斗，道士不放焰口」這是必然的。道教有一說「富和尚、窮道士」，道教的道士為什麼自稱「貧道」？這有兩種解釋：
一、道士不取非義之財，只求溫飽，這是「戒律」。
二、謙稱對道教的學習與修養還不夠曰「貧」。
道教經典云：人命寄生在身體之上，身體只是生命之宅，生命就是精氣神，精是精血，是父母親所賜予我們的，氣有陰陽兩氣，神就是三魂七魄，聚和在一起是生命，而「礶」就是要修補生命。
礶有五種：一、礶（火死）；二、水礶；三、玉宸礶（專司渡人）；四、鐵礶（渡鬼）；五、血礶
（渡凶喪，像是兇殺或女性難產）
為什麼台中市一再發生火劫？威爾康大火死亡六十四人，台中市的ＡＬＬＡ ＰＵＢ造成九死十二傷慘劇。在威爾康大火中的亡者都帶有怨氣，要渡化確實也不容易，但是不渡化亡靈火劫又會一再發生，這樣的亡者應該做火礶和鐵礶，至於純粹在大規模地震或疫情中往生的人就要使用鐵礶。
所以做「虞祭(做功德)」或在台灣民間宗教借用佛教稱”做七”，目的也在渡化亡者，道士將功德轉嫁給亡者，終七（七七）要幫亡者解約、還債、養病、療傷，道教中所謂「二十八傷」，在水、火礶
、鐵礶中都要做的。變成乾乾淨淨的靈體成神之後，把祂送到南昌（天上的地名）朱陵府。
道教表面上被認為不重視身後的事，其實道教比什麼宗教都要嚴格。道教科儀與佛教不同，道教做醮齋時有一經必有一懺，在做六七的時候要誦「玉皇五品真經」，終七時以火礶、鐵礶為主體，演黃籙大齋誦清玄清讚等諸品妙經，朝禮玉軸朝天大懺，旨在救濟拔贖，濟生度死，消解冤仇，懺謝罪愆，並為還債療治聚形合命。
現代人居家在外工作忙碌，所以亡者"大體"多數停在醫院或其他機構很少在家中廳堂，做「虞祭(做功德)」有時候便草草結束，有的二天做一次，在二十四天之內結束，其實這都是不可取的，因為「聚合為神、散用為七」，「一忌而一魂冺」，至七七三魂七魄就散盡;一定要逢七，天衝地剋的時候做。
唐朝文成公主下嫁至今天的尼泊爾時，時將道教有關生命的經典帶去西藏，今天的藏秘，有一半是道教的經典，也有持咒和手印，道教叫做「打訣」。
這次台中火災情形很嚴重(日本水災更悲慘)，屍體燒焦了，連誰是誰也分不清楚，甚是可憐，應該要好好處理，所有法事盡在火礶、鐵礶中，打訣同時持火咒、用符，不過完成這項功德還有另一個關鍵，一定要有功力、功德具足、心清意誠的高功法師打八卦卦位，步星踏斗，腳在移，頭也在動，心跟著走，手在袖裡揮動”乾坤”。
現在科學進步，大氣裡的"氣"變化極大，這都是人為造成的，因此天災地變多，亡者也多，不管各宗教徒要用什麼法事都可以，但一定要「有效修復生命」，不可以只做表象、猛打廣告斂財，這在世界各大宗教領域來說，都是非常不道德的事情。
所以，在台灣極端的自由主義造成宗教體制被破壞，宗教呈現亂象，還是民眾受苦，甚至使亡者不安，重複造成下一波災難，因此，最近政府開始立「宗教法」，不論宗教分為幾個領域，最重要的就是「宗教團體必須由宗教徒組成」，西方的泛基督(天主教、基督教、正教)要受洗後才是教徒，佛教要皈依，道教要傳渡、才算入教否則就不是宗教徒；宗教師（例如拉比、神父、法師、牧師、祭師），需由各宗教會發給教會內所認定的證書，才能從事宗教活動，正本清源，才不至於產生宗教亂象，宗教信仰是自由的，但這是指人們自由”信仰”，而不是自由創教或執行宗教行為過度的自由； 自由，必須以不妨礙他人的自由為界線。
註一:「礶ㄍㄨㄢˋ」字在電腦或字典中無此字一般用"罐"字, 「礶」係根據中華道教會理事長張檉口述,並參考中華道教總會出版之[我們對道教應有認識,92年10月再版]一書.
註二:佛經中的餓鬼。又稱面燃。據《焰口餓鬼經》載，其形枯瘦，咽細如針，口吐火焰。據說阿難在習定至夜三 更時遇餓鬼焰口告之，三日內其命將盡，生餓鬼中。阿難去佛陀處乞示教，佛便告之施食之法，並為其說誦施食經咒，以免其墮為餓鬼，並解除諸餓鬼痛苦。依照專對這種餓鬼施捨的經咒和念誦儀軌舉行的佛事儀式叫放焰口，亦即瑜伽焰口施食。[台灣大百科全書]
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